هل ستقتل الصرصور أم الفراشة أولاً؟

 

إن للأخلاق، عند فريدريك نيتشه، معايير جمالية، وهذا ليس بالأمر التافه: فالجمال بالنسبة له كان أساسيا لدرجة اعتباره جماليا قادرا على إعطاء معنى للحياة.

ويقال إن نيتشه قال: «إذا قتلت صرصورًا فأنت بطل. إذا قتلت فراشة فأنت سيئ. الأخلاق لها معايير جمالية. سواء كانت ملفقة أم لا، فالحقيقة هي أنها ليست عبارة تافهة.

بادئ ذي بدء، ينبغي توضيح العلاقة الوثيقة التي حافظ عليها الفيلسوف مع الفنون. بالفعل قبل نشر " ولادة المأساة من روح الموسيقى" ، أقام نيتشه علاقة وثيقة مع ريتشارد فاغنر وزوجته كوزيما، اللتين كان يزورهما كثيرًا وبدأ في المشاركة في دائرتهما الداخلية. عرف نيتشه أسرار اللحن: فقد عزف على البيانو وقام بتأليف عدة مقطوعات من الموسيقى الكلاسيكية، وهي الهواية التي بدأ يمارسها عام 1858، أثناء دراسته في مدرسة بفورتا في ناومبورغ. 

كانت حياته محاطة بالموسيقى، وهكذا كان يتذكره من أصبح أحد أصدقائه المخلصين، بيتر غاست، وهو أيضًا فنان صوت، والذي سيخبره أن "الحياة بدون موسيقى هي مجرد خطأ، وتعب". ، المنفى . "». وهو الأمر الذي كان سيؤيده هو نفسه عندما قال لوالدته ذات مرة: "عندما لا أسمع الموسيقى، يبدو لي كل شيء ميتًا". وبهذا المعنى فإن "قتل الفراشة" ــ أي قتل الجمال ــ سيكون موضوعاً لإدانة أخلاقية شديدة بشكل خاص؛ ستكون طريقة لتقودنا إلى وجود رمادي، حياة بلا اتجاه. 

الجمال أساسي عند نيتشه. في رأيه، إنها جمالية تعطي معنى للحياة، وكما نعلم جميعًا، فإن الحياة بدون معنى لا تستحق العيش: في عمله، سيكون الاتجاه الأساسي لوجودنا هو الجمال المتجسد في الفنون المختلفة، ومن بينها ستحتل الموسيقى مكانة خاصة، كما كان الحال بالفعل مع شوبنهاور.

 في الأخير، على سبيل المثال، تمثل الموسيقى "الشيء في حد ذاته" للعالم، كيانه الأساسي. وكما قال: "الموسيقى لا تتحدث عن الأشياء، بل عن السعادة والبلاء في حالة نقية (الحقائق الوحيدة للإرادة)، ولهذا فهي تخاطب القلب ، لأنه ليس لديه الكثير ليقوله مباشرة" الى الرأس." . مع الأخذ في الاعتبار أن فاغنر كان ملحنًا رومانسيًا وأن نيتشه بدأ مسيرته الأدبية في نفس التيار، فليس من المستغرب أن يكون للفن بالنسبة لكليهما أهمية عليا مقارنة بالفكر ومجال العقلاني والتكنولوجي، خاصة الحاضر بعد ذلك. الثورة العلمية والتنوير.

من الممكن أن نجد عند نيتشه فكرة من شأنها أن تكون بمثابة أساس للفكر اللاحق: أن معنى حياتنا لا يوجد في حد ذاته ككيان مطلق وغريب، بل إن البشر هم الذين يبنون المعنى بشكل ذاتي؛ وهذا يعني أننا نحن الذين نسقط هذا المعنى على الواقع المحيط، دون أن يكون مستقلاً عنا. 

البشر، وفقًا لهذا المفهوم، هم بالضرورة فنانون يجب عليهم خلق معنى حياتهم الخاصة. ستكون هذه الفكرة أساسية للعديد من التخصصات، بما في ذلك الأنثروبولوجيا: لقد تُركت الحياة الأخلاقية الآن دون أساس إلهي أو فوق طاقة البشر. عندها يتحدث الألماني عن "موت الإله" : في العصر الحديث، تيتمت الإنسانية بسبب الألوهية ، التي لم تعد تعبر عن الحياة الجماعية، حيث أصبح الناس هم الذين يبرزون المعنى إلى الوجود وليس العكس. ; حقيقة مرتبطة بما يسمى "المنعطف الكوبرنيكي" عند كانط، والذي في عمله يسود فكر ونظرة الذات على الموضوع. 

في نهاية المطاف، يمثل الفن بالنسبة لنيتشه أداة لبقاء الجنس البشري، مثل الخداع والهذيان والخيال الذي، عند فهمه على أنه "الحقيقة"، يعمل على جعل حياتنا أخف وزنا وأكثر احتمالا. بطريقة ما، الحقيقة هنا هي بناء جمالي: كذبة أو وهم مقبول يعمل كمرجع عندما يتعلق الأمر بالوجود والفعل في العالم. 

الأخلاق في حد ذاتها ستكون أيضًا جمالية، بمعنى تشكيل تصميم أو تفصيل رمزي وفني يساعدنا على العيش ويسمح لنا بالتواصل مع بعضنا البعض. لا يمكننا أن نعيش على المستوى الفردي والاجتماعي إلا ضمن إطار رمزي من أصل شخصي يمكن استبداله بآخر؛ وبالتالي فإن هذا ليس مطلقًا أو نهائيًا. ولهذا يرى نيتشه أن مهمة «الرجل الخارق» هي خلق قيمه الخاصة في مواجهة القيم الجماعية التي يراها تخص الضعفاء والمرضى.

يفسر الفيلسوف الألماني البشر وكأنهم، بطريقة ما، لديهم حساسية تجاه الحقيقة، لأنها ستواجههم بمآسيهم الخاصة؛ ولذلك فهو في الأكاذيب حيث يتحرك بخفة أكبر، كونه عنصره الطبيعي. إن العيش داخل الخيال هو أسلوب حياتك، وحقيقة اللحظة ستكون خيالك الأكثر فائدة. وبالتالي، يلجأ الناس إلى الخيال للدفاع عن أنفسهم من الحياة ، وهو الأمر الذي يبدو أنه تفاقم اليوم من خلال التقنيات ووسائل الإعلام الجديدة. ويبرز دور الأول بشكل خاص: فهي ليست أكثر من مجرد أدوات لنشر الخيال المقبول أو الممتع، سواء بالنسبة لأولئك الذين هم في السلطة أو بالنسبة للمواطنين الذين، معزولين في بعض الأحيان، لا يطمحون إلى فهم الواقع في حد ذاته، بل يجدونه. نفسه أكثر من هو على استعداد لاستخدام خيال المستهلك والرموز.

سيكون النموذج المستقبلي عبارة عن أدوات خارقة - وغيرها من الأدوات المماثلة - التي ستشكل بانوراما حياتنا في السنوات القادمة.  كلما كانت أخلاقنا أكثر جمالية، كلما كانت أكثر قبولا بالنسبة لنا. وفي مواجهة السخرية الواقعية ـ التي هي أكثر صدقاً ولكنها أكثر إزعاجاً ـ فإن الخيال والمواقف القائمة على حسن التفكير هي التي تميل دائماً إلى الهيمنة.