دع البندقية تغرق

لم يعد الدافع لإنقاذ كل شيء منطقيًا. لقد حان الوقت لترك المدينة كنصب تذكاري لمخاطر الاحتباس الحراري وإعادة التفكير في علاقتنا بالتراث.

"الحل الخاص بي"إن مشكلة البندقية هي تركها تغرق،" هذا ما كتبه المؤلف البريطاني جان موريس، الذي كان مقيمًا في البندقية في وقت ما، بقسوة عرضية في مقال نشر عام 1971 في مجلة The Architectural Review . وقد كررت هذه النقطة في صحيفة نيويورك تايمز بعد أربع سنوات، مؤكدة وجهة نظرها بكل اقتناع واستمتاع: "دعوها تغرق".

ومع ذلك، توقع موريس أن هذا لن يكون مصير البندقية أبدا، لأن "العالم لن يسمح بذلك". ذلك ربما يكون صحيحا. ما لم تكن على حق بشأنه هو الإطار الزمني للمأساة الوشيكة. لقد اعتقدت أن الأمر سيستغرق وقتا طويلا - "لا يمكن للمرء أن ينتظر نهاية العالم" - ولكن من المحتمل أنها لم تتصور أنه بعد 50 عاما فقط، سيكون العلماء قادرين على التنبؤ بأن البندقية، في أسوأ السيناريوهات، يمكن أن تكون تحت الماء بحلول عام 2100. إعداد الخيول؛ نهاية العالم هنا. أنت لا تستعد لنهاية العالم من خلال إغلاق البوابات والبقاء في مكانك، بل تحتاج إلى التكيف.

عادي التالي

هذا جزء من Next Normal ، سلسلة WIRED حول مستقبل الأخلاق وكيف يمكن أن تتغير معتقداتنا الأخلاقية في السنوات القادمة.

"نحن شيء واحدتقول أستاذة الجغرافيا الثقافية المقيمة في المملكة المتحدة كايتلين ديسيلفي: “إن محاولة الاستكشاف في ممارسات التراث تتجاوز الدافع لإنقاذ كل شيء طوال الوقت”. في كتابها الصادر عام 2017 بعنوان "الاضمحلال المنسق: تراث يتجاوز الادخار" ، كتبت ديسيلفي عن السماح للمناظر الطبيعية والمعالم بالتحول، عندما تضربها الرياح أو تتآكلها الأمواج، بدلا من إجبارها على البقاء في الحالة التي ورثناها. وتضيف: "يعاني قطاع التراث من نوع من الجمود، لأنك عندما تتحدث عن إدارة هذا النوع من التغيير، وتتحدث عن الخراب، يُنظر إلى ذلك على أنه فشل".

ولكن مع تزايد شيوع فقدان وتدمير مواقع التراث العالمي بسبب تغير المناخ، نحتاج إلى تغيير الطريقة التي نفكر بها في تلك الخسارة وإعادة تعريف مفهومنا للفشل. يجب أن تتغير قيمنا مع مناخنا المتغير. وعلى حد تعبير الباحثين إيرين سيكامب ويوجين جو في بحث عام 2020 ، فإننا بحاجة إلى "انتقال القيم من ما كان معروفًا إلى ما يمكن أن يصبح، والتغلب على الميل إلى الصيانة المستمرة وجهود اللحظة الأخيرة لإطالة أمد المحتوم".

لقد تغير الوضع منذ أن كتبت موريس عن البندقية، وهي تنظر من مكانها على بونتا ديلا دوجانا. إذا وصف موريس المدينة بأنها كانت مشكلة في السبعينيات، فهي الآن كارثة، ابتلعت بالكامل بسبب ارتفاع منسوب المياه وارتفاع السياحة.

ورغم أنه من الموثق جيدًا أن مدينة البندقية تغرق، فإن حواجز الفيضانات الجديدة MOSE تقوم بعمل ممتاز في حمايتها. وفي نوفمبر 2022، أنقذوا مدينة البندقية من أكبر مد لها منذ 50 عامًا، والذي كان من شأنه أن يدمر المدينة. ولكن تم بناء النظام بعد سنوات من التأخير، وفضيحة فساد، وكلفة بلغت 6.2 مليار يورو (6.9 مليار دولار). ومن المقرر أن يتكلف 200 ألف يورو أخرى في كل مرة يتم فيها رفع الحواجز، وسوف تحتاج إلى رفعها بشكل متكرر. ويرى سيكامب وجو أن الحفاظ على جميع مواقع التراث العالمي وقيمها الحالية "إلى الأبد" أمر "مستحيل من الناحية المالية". وفي حالة البندقية، يمكن استخدام هذه الأموال بدلاً من ذلك لنقل سكان المدينة، وإذا كان تراثها الحضري سيضيع أو يتغير بشكل لا رجعة فيه، فيمكننا تحويل تركيزنا إلى حماية تراثها الطبيعي، حيث أن البحيرة هي واحدة من أهم النظم البيئية الساحلية في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله.

البندقية "عروس البحر الأدرياتيكي"

وإذا سمحنا لـ "عروس البحر الأدرياتيكي"، كما يسميها موريس المدينة، أن "تغمرها المياه التي تبنتها"، فإن الملاك الموجود أعلى برج جرس سانت مارك والذي يبرز فوق الضفاف الرملية للبحيرة، هل هذا هو الحال؟ ألا تكون تذكيرًا مرئيًا قويًا بأضرار تغير المناخ ودورنا في ارتفاع درجات الحرارة العالمية؟ تخيل المشهد: يمكن لقوارب السياح أن تبحر فوق المنطقة بينما يشرح المرشد أن هذا هو المكان الذي كانت توجد فيه إحدى أعظم القوى البحرية في العالم، قبل أن تستسلم "لنهاية البندقية".

الإهانة نحن قد تشعر بفكرة ترك التاريخ الثقافي والفني الغني لمدينة البندقية تحت الأمواج يشير إلى الارتباط العاطفي الذي نتمتع به مع المواقع التاريخية. لا حرج في الشعور بالعاطفة تجاه المباني القديمة. لكن فقدان البنية المبنية لا يعني بالضرورة قطع اتصالنا بالموقع. يقول ديسيلفي: "يمكننا البقاء على اتصال بهذه الأماكن بينما نشاهدها وهي تخضع للتغيير".

وتعني فكرة "الاستمرارية التحويلية" أن الأماكن التي تضررت بسبب تغير المناخ يمكن أن تكون بمثابة "ذاكرة" وحتى رادع، لمنع حدوث نفس الشيء في المستقبل. كما يسمح لنا باكتشاف قيم التراث الجديدة في الموقع أثناء تطوره. يستخدم سيكامب وجو مثال حدائق نينفا في جنوب إيطاليا، حيث تمت زراعة حديقة جميلة في أنقاض مدينة مهجورة من العصور الوسطى، مما يمنح الموقع "تراثًا حيًا متجددًا" يحتفل بتاريخه ويمنحه قيمًا جديدة. للتنوع البيولوجي والنظام البيئي المزدهر. وأظهرت دراسات أخرى كيف أثبتت الهياكل المهجورة التي صنعها الإنسان مثل الموانئ أنها منتجة بيئيًا، وأصبحت موائل غير مقصودة للحياة البرية البحرية. في حين أن هذا ليس سببًا لترك الهيكل يسقط في حالة خراب، إلا أنه يظهر أنه قد يكون هناك مزايا بيئية إضافية للتدهور.

وهذا لا يعني التخلي عن المواقع الثقافية والتخلي عنها أمام تغير المناخ بمجرد تعرضها للتهديد. بالعودة إلى حجة التكلفة: هذا ليس الخيار المجاني. سيتطلب الأمر إدارة فعلية للموقع للتأكد من أنه لا يصبح خطيرًا، وعملية توثيق وأرشفة رقمية ومشاورة عميقة مع الجمهور وأصحاب المصلحة الآخرين. يمكن لتقنيات مثل الواقع المعزز والتصوير بدون طيار أن تخلق تجارب غامرة للزوار وتوفر طريقة أخرى لرؤية المواقع التراثية. قد لا تكون التجربة نفسها، لكن التراث قادر على تفسير الغياب، ربما أكثر من القطاعات الأخرى. "هناك الكثير من الأشخاص الذين يجدون الآثار أكثر إثارة للاهتمام من الهياكل المستقرة!" يضحك ديسيلفي. "ومع ذلك، فإننا نخجل من فكرة خلق خراب جديد، لأنه لا أحد يريد أن يكون مسؤولا عن اتخاذ القرار بالسماح لشيء ما بالانتقال".

وعلينا أيضًا أن نفصل إحساسنا بالهوية الوطنية أو الإقليمية عن مواقعنا التراثية ونفكر خارج الإطار الغربي الحديث للاستمرارية. توضح سيكامب، التي تعمل مع هيئة المتنزهات الوطنية الأمريكية، أن مجتمعات السكان الأصليين التي تتحدث إليها ترى في بعض الأحيان عدم الثبات جزءًا لا يتجزأ من مواقعها الثقافية والمناظر الطبيعية بشكل عام - حيث يُقصد من بعض الأماكن أن تتغير مع المواسم والتغيرات المناخية . ولهذا السبب يعد النهج الذي يركز على الناس أمرًا حيويًا: فهو يفتحنا على أيديولوجيات تراثية مختلفة تتكيف بشكل أفضل مع عالمنا المتغير.

البندقية- "الفرصة الأخيرة"

إذا كنا نفكر في المواقع التراثية باعتبارها في عملية مستمرة من التغيير، وليس في شكلها النهائي الثابت، فإننا نتجنب تأثير القنبلة الموقوتة التي تخلفها تسميات مثل "مهددة بالانقراض"، والتي تصور أماكن مثل البندقية على أنها "الفرصة الأخيرة". الوجهات" - مما يؤدي إلى زيادة الضغط السياحي بشكل متناقض حيث يندفع الملايين لرؤية المدينة قبل أن تغمرها المياه. "بمجرد الإشارة إلى مكان ما على أنه معرض لخطر الخسارة، فإنك تزيد من قيمته. يوضح ديسيلفي أن اللغة المستخدمة لمواجهة هذا النوع من العمليات تزيد من صعوبة التعامل مع التغيير تلقائيًا.

لا ينبغي استخدام البندقية كحمل قرباني لتوضيح نقطة ما. إن تصور عالم حيث يتم التخلي عن "التحفة المعمارية غير العادية" لمدينة البندقية (كما تصفها اليونسكو) يشكل استفزازاً شديداً. اعتبارًا من 30 يونيو/حزيران، لا يزال هناك - وفقًا للعدادات العامة المنتشرة في جميع أنحاء المدينة - 49.442 مقيمًا رسميًا في المدينة، والذين قد لا يتقبلون طردهم من منازلهم، أولاً عن طريق السياحة الجماعية ثم من خلال مسؤولي التراث الأباطرة. علاوة على ذلك، لا يمكن الاستهانة بالثقل السياسي لوضع البندقية باعتبارها بقرة حلوب تزود إيطاليا بتدفق ثابت من دولارات السياحة.

لكن هذه الحجج المؤيدة لطريقة تفكير تحويلية حول التراث يمكن أن تنطبق على أماكن أخرى حول العالم. ومن خلال اعتماد نهج أكثر اتساعا، يمكننا أن نتصور طرقا أكثر إنتاجية لإدارة مواقعنا التاريخية لأنها تتأثر بتغير المناخ. وفي غضون 25 أو 50 أو 100 عام من الآن، قد يبدو نموذجنا الحالي لحماية التراث عتيقاً إلى حد ميؤوس منه وغير قادر على التعامل مع الضغوط التي يفرضها عالم يسخن بسرعة.